Pomôžte rozvoju stránky a zdieľajte článok s priateľmi!
Aj keď je bozkávanie pod imelom dlhoročnou vianočnou tradíciou, málokto si uvedomí, ako sa tradícia začala, alebo že rastlina rastie na strome a získala klasifikáciu ako parazitický ker.
Jeho literárna história je rovnako jemná - ako napísal Washington Irving na tému „Štedrý večer“," „Imelo je na Vianoce stále zavesené na farmách a kuchyniach a mladí muži majú tú česť bozkávať dievčatá pod ním a trhať zakaždým bobuľu z kríka. Keď sú všetky bobule vytrhané, výsada prestáva.“ Zdá sa, že sme všetci zabudli na časť o trhaní bobúľ (ktoré sú mimochodom jedovaté) a následnom zdržaní sa bozkov pod imelom, keď bobule dôjdu.
Spolu s cesmínou, vavrínom, rozmarínom, tismi, zimostrázovými kríkami a samozrejme vianočným stromčekom je imelo počas sviatočného obdobia vždyzeleným drevom. Ale keď vianočná výzdoba padne, imelo z našich myslí vyprchá na ďalší rok. Tu sa ponoríme hlboko do tradície a učíme sa za imelom.
Botanická informácia o imelo
Neobvyklá botanická história imela vedie dlhú cestu k vysvetleniu úcty, v ktorej ho držali starí ľudia. Napriek tomu, že imelo nie je zakorenené v pôde, zostáva počas celej zimy zelené, zatiaľ čo stromy, na ktorých rastie a živia sa, nie sú (európske imelo často rastie na jabloniach, zriedkavejšie na duboch).
Väčšina druhov imela sa klasifikuje ako čiastočné parazity - nie sú to úplné parazity, pretože rastliny sú schopné fotosyntézy. Rastliny imela sú však parazitické v tom zmysle, že do svojich hostiteľov vysielajú špeciálny druh koreňového systému (nazývaný „haustoria“), aby extrahovali zo stromov živiny a umožnili im zostať nažive po celý rok, zatiaľ čo ich „hostiteľská“ rastlina nie, a požičiavať im takmer mýtickú kvalitu.
Imelo je v Loranthaceae čeľaď, aj keď po celom svete rastú rôzne druhy imela, takže je ťažké o rastline príliš veľa zovšeobecňovať. Napríklad kvety tropických imiel môžu byť oveľa väčšie a pestrejšie ako malé žlté kvety (ktoré neskôr prinesú bielo-žlté bobule), ktoré si Západniari s touto rastlinou spájajú. Imelo bežné v Európe je klasifikované ako Viscum album, zatiaľ čo jeho americký náprotivok je Phoradendron flavescens.
Počiatky slova „imelo“
Pôvod slova „imelo“ je rovnako zložitý a nejasný ako botanika a mýtus obklopujúci rastlinu. Názov vznikol na základe vnímania v predvedeckej Európe, že rastliny imela praskajú, akoby kúzlom, z exkrementov drozda „mistel“ (alebo „missel“). Podľa Sary Williamsovej z University of Saskatchewan Extension je „mistel“ anglosaské slovo pre trus, zatiaľ čo „tan“ je slovo pre vetvičku, takže meno imelo znamená doslova „trus-na-vetvičku“. Viera v spontánne generovanie imela bola dlho zdiskreditovaná - v skutočnosti sa rastlina šíri semenami pri prechode tráviacim traktom vtákov.
Severské mýty a tradícia imela
Ako sa ukázalo, zvyk, ktorý sa vyvinul v Nórsku, viedol k našej dnešnej tradícii imela. Podľa antropológov severský mýtus diktoval, že ak ste sa pri pobyte v lese pri stretnutí s nepriateľom náhodou ocitli pod imelom, obaja ste museli zložiť ruky až do nasledujúceho dňa.
Tento starodávny zvyk šiel ruka v ruke s severským mýtom o Baldurovi, synovi boha Odina a jeho manželky bohyne Friggy, ktorý sa nachádza v próze Edda. Keď sa Baldur narodil, Frigga dala všetkým rastlinám, zvieratám a neživým predmetom prísľub, že Baldurovi neublížia. Frigga však prehliadol rastlinu imela a šibalský boh severských mýtov Loki tento dohľad využil. Loki oklamal jedného z ďalších bohov, aby zabil Baldura kopijou vyrobenou z imela. Hermódr tučný bol menovaný na cestu k Helovi v snahe priviesť Baldura späť. Podmienkou Hel pri návrate Baldura bolo, že absolútne každá posledná vec na svete, živá i mŕtva, musí plakať za Baldurom. Ak to neurobí, zostane s Hel. Keď bola táto podmienka podrobená skúške, všetci plakali, až na určitú obryňu, ktorá bola považovaná za Lokiho v prestrojení. Baldurovo vzkriesenie tak bolo zmarené.
Variácie tohto mýtu o Baldurovi a imeli sa dostali až k nám. Niektorí sa napríklad odvolávajú na to, že po smrti Baldura bolo dohodnuté, že odvtedy imelo prinesie na svet skôr lásku ako smrť, a že akékoľvek dve osoby prechádzajúce pod imelom si vymenia bozk na pamiatku Baldura. Iní dodávajú, že slzy, ktoré Frigga vyronila nad zabitým Baldurom, sa stali bobuľami imela.
Slávna literárna minulosť imela
Ako sa dalo očakávať od rastliny, ktorá tak dlho fascinuje ľudí, imelo si vo svete literatúry tiež vybojovalo miesto slávy. Vo Virgilovej „Aeneide“, najslávnejšej knihe klasickej latinskej literatúry, rímsky hrdina Aeneas využíva tento „zlatý konár“ v kritickom okamihu tejto knihy. Prorokyňa Sibyla, ktorá sa nachádzala na zvláštnom strome v háji posvätnom pre Dianu v Nemi, dala Aeneasovi pokyn, aby tento magický konár utrhol a potom sa pokúsil zostúpiť do podsvetia. Sibyla vedela, že pomocou takejto mágie bude Aeneas schopná podniknúť nebezpečné činnosti s dôverou. Dve hrdličky naviedli Aenea do hája a pristáli na strome:
… z ktorého žiaril mihotavý záblesk zlata. Rovnako ako v lese v chladnej zime, imelo - ktoré dáva svojim stromom semeno cudzie - zostáva zelené s čerstvými listami a špagáty so žltým plodom okolo bollov; takže sa lístkové zlato zdalo na tienistom dubi, takže toto zlato šumelo v jemnom vánku. ("Aeneid" VI, 204-209).
Podobne aj názov antropologickej klasiky sira Jamesa G. Frazera „Zlatý konár“ odkazuje práve na túto scénu vo Virgilovom Aeneid -ale ako sa môže niečo zelené ako imelo spojiť so zlatou farbou? Podľa Frazera by sa imelo mohlo stať „zlatým konárom“, pretože keď rastlina odumrie a zvädne, získa zlatý odtieň.
Botanika a folklór sa s najväčšou pravdepodobnosťou musia zmiešať, aby sa dospelo k úplnému vysvetleniu. Vnímanie zlatistosti v sušených listoch rastlín imela bolo pravdepodobne ovplyvnené skutočnosťou, že v európskom folklóre sa predpokladalo, že rastliny imela sa na zem prenesú, keď do nich v žiare zlata udrie blesk. Vhodný príchod, ktorý by bol koniec koncov pre rastlinu, ktorej domov je na polceste medzi nebesami a zemou.
